Pàgines

diumenge, 21 d’abril del 2013

les Profecies dels judicis finals


ALIENIGENAS ANCESTRLAES


ATENA I MINERVA


NAIXAMENT DE LA DEESSA DE LA SAVIESA

 MINERVA  o  ATENEA

Mite

Minerva era filla de Júpiter, qui després d'haver devorat Metis, la Prudència, va sentir un gran mal de cap. Va recórrer a Vulcano, qui li va obrir el cap d'un cop de destral, sorgint d'ella Minerva, armada i en una edat que li va permetre ajudar al seu pare en la Gegantomàquia (guerra contra els Gegants), on es va distingir per la seva valentia.

Una de les característiques més famoses de la història de Minerva és el seu desacord amb Neptú per donar el seu nom a la ciutat d'Atenes. Dotze grans déus, triats com a àrbitres, van decidir que qui produís la cosa més útil per a la ciutat li donaria el seu nom. Neptú, d'un cop de trident, va fer que la terra donés un cavall i Minerva va fer créixer un oliverar, el que li va donar la victòria.

En la Guerra de Troia Minerva es va mostrar favorable amb els aqueus després que Paris la humillase en preferir la bellesa de Venus sobre la de Juno (dona de Zeus-Júpiter) i la seva pròpia. La casta Minerva va seguir sent verge, el que no li va impedir disputar el premi en el Judici de Paris. Per tal de triomfar sobre els seus rivals, va oferir al seu jutge el coneixement i la virtut. Les seves ofertes van ser inútils i va concebre un gran despit.

JUNO I HERA


NAIXAMENT DE LA DEESSA DEL MATRIMONI


Juno o Hera

Per a altres usos d'aquest terme, vegeu Juno.

Júpiter i Juno de James Barry (1773).
En la mitologia romana Juno era una deessa, equivalent a la Hera grega, deessa del matrimoni i reina dels déus. Filla de Saturn i Ops, i germana i esposa de Júpiter, amb el qual va tenir dos fills, Mart i Vulcà i una filla, Lucina. Juno va ser una deïtat major de la religió romana i va formar part, al costat de Júpiter i Minerva, de la Tríade Capitolina, un important culte romà. En la mitologia romana Juno representa la maternitat.

Etimologia i origen

Hi ha una probable etimologia per Juno en l'arrel protoindoeuropa * yeu-, 'força vital'. Encara que tal derivació podria ser consistent amb un origen com Deessa Mare, és més probable que aquesta arrel s'usés en el mateix sentit que altres paraules llatines derivades d'ella, com iuvenis ('home jove', amb derivats tals com «juvenil» o « rejovenir »), el que implicaria que la natural] de la mitologia grecoromana era més propera a la Diana com a deessa donzella dels naixements o la obstetrícia. No obstant això, l'absorció romana del mite grec va reemplaçar característiques primitives de Juno amb altres d'Hera, estenent el seu domini del naixement al matrimoni i promocionant-al paper d'esposa de Júpiter i reina dels déus. També podia llançar rajos com aquest.
També hi ha la possibilitat, per immediatesa geogràfica, d'una influència etrusca. L'equivalent etrusca de Juno era Uni És probable que una d'aquestes deesses s'inspirés en l'altra, però no està clar en quina direcció. Tot i que actualment hi ha més suport a la teoria que Uni va derivar de Juno, si fos al revés, el nom de Juno no podria tenir un vincle protoindoeuropeo amb * yeu-i la seva arrel semàntica romandria ambigua. Hi ha algun suport a la teoria que Uni anés l'original: Livi afirma que Juno era una deessa etrusca de Veïs que va ser cerimonialment adoptada pel panteó romà quan la ciutat va ser saquejada en el 396 a. C.

POSEIDÓ I NEPTÚ


NAIXAMENTDE DE EL DÉU DEL MAR


Posidó i Neptú

Per a altres usos d'aquest terme, vegeu Posidó (desambiguació).

Posidón1 o Poseidón2 (grec antic: Ποσειδῶν3, romanització: Poseidon, pronunciació: clàssica: pos ː dɔ ː n, Koiné: POSI ː DO ː n, bizantina: Posidó) és el déu del mar, les tempestes i, com «Agitador de la Terra», dels terratrèmols a la mitologia grega. El nom del déu marí etrusc Nethuns va ser adoptat en llatí per Neptú (Neptunus) en la mitologia romana, sent ambdós déus del mar anàlegs a Posidó. Les tauletes lineal B mostren que Posidó va ser venerat a Pilos i Tebas en la Grècia micènica de finals de l'Edat del Bronze, però va ser integrat en el panteó olímpic posterior com a germà de Zeus i Hades. Posidó va tenir molts fills i va ser protector de moltes ciutats hel · lenes, encara que va perdre el concurs per Atenes contra Atenea. Li va ser dedicat un himne homèric.

Culte
Ruïnes del temple de Posidó al cap de Súnion.
Posidó era un important déu municipal de diverses ciutats: a Atenes, era el segon en importància per darrere només d'Atenea, mentre a Corint ia moltes ciutats de la Magna Grècia era el déu cap de la polis.
En el seu aspecte benigne, Posidó es concebia creant noves illes i oferint mars en calma. Quan s'enfadava o era ignorat, hendía terra amb el seu trident i provocava deus caòtics, terratrèmols, enfonsaments i naufragis. En l'Odissea, el seu rancor cap Odisseu va impedir a aquest tornar a casa a Ítaca. Els mariners oraven a Posidó per tenir un viatge segur, de vegades ofegant cavalls com sacrifici, d'aquesta manera, segons un papir fragmentari, Alexandre el Gran es va aturar a la costa grega abans de la Batalla d'Issos i va recórrer a les oracions, «invocant l' déu del mar Posidó, per al que va ordenar que un carro de quatre cavalls fos llançat a les ones ». 4
Segons Pausanias, Posidó va ser un dels guardians de l'oracle de Delfos abans que l'olímpic Apol · lo el substituís. Apol · lo i Posidó col · laboraven estretament en molts àmbits: en la colonització, per exemple, Apol · lo Délfico donava l'autorització per partir i assentar-se, mentre Posidó cuidava dels colonitzadors en el seu viatge i proporcionava l'aigua purificadora per al sacrifici fundacional. En la seva Anàbasi, Xenofont descriu a un grup de soldats espartans a 400-399 a. C. cantant un peán a Posidó, un tipus d'himne destinat normalment a Apol · lo.
Com Dionís, que enfervorizaba a les Ménades, Posidó també provocava certes formes de pertorbació mental. Un text hipocràtic de c. 400 a. C., Sobre la malaltia sagrada, afirma que era considerat culpable de certs tipus d'epilèpsia.

ZÉUS I JÚPITER

NAIXAMENT DEL DÉU DE LA TEMPESTA

 JÚPITER i ZÉUS
Júpiter prové de l'arrel Iu-que en indoeuropeu vol dir Llum i piter que fa referència a pater que significa pare, és a dir El pare de la llum. Júpiter (en llatí Iuppiter), també anomenat Jove (Iovis), és el déu principal de la mitologia romana, pare de déus i d'homes (pater deorum et hominum). Fill de Saturn i Ops, va ser la deïtat suprema de la tríada capitolina, integrada a més per la seva germana i esposa, Juno, i la seva filla, Minerva. Els seus atributs són l'àguila, el raig, i el ceptre. El seu equivalent en la mitologia grega és Zeus. El culte a Júpiter, de probable origen sabí, va ser introduït a Roma per Numa Pompilio. En el temple romà, construït en el seu honor al turó Capitolina, va ser venerat com Iuppiter Optimus Maximus ('Júpiter, el millor i més gran'), protector de la Ciutat i de l'Estat romà, de qui emanen l'autoritat, les lleis i l'ordre social. Ciceró diu numen praestantissimae mentis, «la colpidora presència d'una ment suprema». Durant la República, era la divinitat a la qual el cònsol dirigia les seves pregàries en iniciar el seu mandat. En l'Imperi, amb la introducció del culte imperial, Júpiter va deixar de ser l'única personificació de la màxima grandesa, encara que diversos emperadors li van fer seu déu tutelar, o bé es van incorporar a si mateixos els seus atributs. Cèsar August deia tenir somnis enviats directament per Júpiter.Calígula es va fer cridar Optimus Maximus, i comunicar, mitjançant un pont, el seu palau, a la muntanya palatí amb el Temple de Júpiter Capitolí.


Mite

Com passa amb gran part de la mitologia romana, el mite de Júpiter s'ajusta en bona mesura al de Zeus, de la mitologia grega, amb préstecs de la mitologia etrusca i amb elements nadius lacios.
Originàriament a Júpiter es va considerar un déu del cel en relació amb el clima i els cicles agraris. Després va ser protector de la confederació de ciutats llatines, fins que amb el temps va adoptar atributs acords a l'Estat romà, la justícia, el dret i l'autoritat de les lleis, encara que va conservar elements del seu anterior concepció, com el de ser portador del llamp.
[modifica] Naixement i ascens al tron
Saturn, fill menor de Coelus i Terra, devorava als seus propis fills, complint així amb la condició que el seu germà gran, Titan, li havia imposat per governar, de manera que la descendència de Tità pogués després arribar al tron ​​de sobirania sobre la resta dels déus. No obstant això, Ops, esposa de Saturn, va aconseguir sostreure a Júpiter, Neptú i Plutó d'aquell destí. A Júpiter el va amagar a l'illa de Creta, on la cabra Amaltea el va alletar. En lloc de Júpiter, Ops li va donar al seu espòs una pedra embolicada en bolquers, que Saturn va devorar.
Una vegada que va haver crescut, Júpiter va fer guerra contra Tità primer, i després contra el seu pare, fins destronar. Saturn havia devorat les seves filles, Vesta, Ceres i Juno. Va ser necessari, perquè les tornés, un vomitiu preparat per Metis. De seguida Júpiter va assignar a Neptú el regne dels mars, ja Plutó l'Inframundo i després es va casar amb Juno, la seva germana.

dissabte, 13 d’abril del 2013

Aliens i dinosaures





Lugares misteriosos


Ángeles y alienígenas


Alienígenas ancestrales el retorno


Alienígenas ancestrales: Carrozas, dioses y más allá.-Vídeo piloto-


NAIXAMENT DE LA DEESSA DE LA CAÇA

DIANA i ÀRTEMIS

Nascuda poc abans que el seu germà bessó Apol · lo a l'illa d'Ortigia (després cridada Delos), Diana era filla de Júpiter i Latona. Sent testimoni dels dolors del part de la seva mare, va concebre tal aversió cap al matrimoni que va demanar i va obtenir del seu pare la gràcia de guardar perpètua virginitat, com la seva germana Minerva. Per això aquestes dues deesses van rebre de l'oracle d'Apol · lo el nom de «verges blanques».
El mateix Júpiter la va armar amb arc i fletxes i la va fer reina dels boscos. Li va donar com comitiva un nombrós grup de belles nimfes que havien de fer vots de castedat, i amb qui es dedicava a la caça, la seva ocupació favorita

NAIXAMENT DEL DÉU DE L'AMOR

 CUPIDO

 Naixement
Existeixen diverses versions sobre el naixement de Cupido. Segons Sèneca, és fill de Venus i de Vulcano.Para Ciceró, en el tercer llibre de De natura deorum, eren diferents Cupido (que s'identificaria amb el Hímero grec), fill de la Nit i del Erebo, i l'Amor (l'equivalent grec seria Eros), fill de Júpiter i de Venus. El primer, violent i capritxós, el segon, suau i delitós. No obstant això, la versió més estesa, segons la qual Cupido és fill de Venus (Afrodita) i de Mart (Ares), sembla provenir de la font grega de Simónides de Ceos.